哲学 - 03 - 哲学家

西方 - 古典时期

泰勒斯 (Thales)

泰勒斯（Thales，约公元前624年－前546年），是古希腊米利都学派的哲学家、科学家与数学家，被后世称为“西方哲学的开端人物”，常被尊为“哲学之父”。

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思想贡献

(1) 万物的本原是水

• 泰勒斯提出：宇宙万物都有一个共同的本原（arche, ἀρχή）。
• 他认为这个本原是 水：
  • 因为水无处不在，可以变为蒸汽（气）、冰（固体）、河流与海洋（液体），具备生成万物的潜能。
  • 生命依赖水而存在。
• 这是最早的自然主义解释，摒弃了神话中的诸神创世。

(2) 自然与理性思维的开端

• 他用理性探究自然，而不是诉诸超自然神话。
• 由此，希腊哲学开启了“从神话到理性”的转折。

(3) 科学与数学的探索

• 天文学：预测过公元前585年的一次日食。
• 几何学：提出若干命题，如“圆被直径平分”“等腰三角形的底角相等”等，影响了后来的欧几里得。
• 工程学：曾用几何方法测量金字塔的高度。

历史地位

• 哲学地位：第一个提出“本原”（arche）概念，被亚里士多德认为是“哲学的开端”。
• 科学地位：在天文学、几何学上的探索，使他成为希腊“七贤”之一。
• 文化意义：代表着人类第一次用理性而非神话解释世界。

赫拉克利特 (Heraclitus)

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年－前480年），是古希腊小亚细亚以弗所（今土耳其）人，早期的自然哲学家，与泰勒斯、毕达哥拉斯、巴门尼德等人同属“前苏格拉底哲学家”。因为他的文风晦涩、思想深奥，被后世称为 “晦涩者”（the Obscure）。

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哲学思想

赫拉克利特的思想核心有三点：流变、对立统一、理性法则（Logos）。

(1) 万物皆流变（Panta Rhei）

• 他最著名的学说是：世界处于不断变化中。
• 代表性的说法是：“人不能两次踏进同一条河流”，因为河水时时在流动，人也在变化。
• 相对于巴门尼德强调“存在是一、静止”，赫拉克利特强调“存在是变动”。
• 这开启了西方关于“运动与静止”“变化与恒常”的哲学争论。

(2) 对立统一

• 他认为世界由对立面构成：昼与夜、冷热、生与死、战争与和平。
• 这些对立面并不是绝对割裂的，而是在相互斗争中维持着宇宙的和谐。
• 典型表述：“战争是一切之父，一切之王。”（意指冲突是事物发展的根本动力）

(3) 火与本原

• 在“本原问题”上，他认为火是世界的根本原则。
• 火代表着不断燃烧、变化、转化的力量，象征着宇宙的永恒流动。

(4) Logos（理则、规律、言说）

• 他提出世界的运转不是混乱无序的，而是遵循着一个普遍的、理性的法则——Logos。
• Logos既是自然秩序，也是人类理性能够认识的真理。
• 这为后来的斯多亚学派、基督教神学（“太初有道”）奠定了思想基础。

影响与历史地位

• 哲学史地位：赫拉克利特与巴门尼德形成对照：一个强调“变化”，一个强调“恒一”，两人的对立推动了柏拉图、亚里士多德以及整个西方形而上学的发展。
• 政治哲学：他认为社会秩序也像自然秩序一样，必须遵循“理则”，而非个人意志。
• 文化影响：尼采特别推崇赫拉克利特，认为他看到了生命的“生成与毁灭”的本质。

巴门尼德 (Parmenides)

巴门尼德（Parmenides，约公元前515年－前450年），是古希腊爱利亚学派的代表人物之一，被认为是形而上学的奠基者。他的思想与赫拉克利特“万物皆流”形成了鲜明对比，常被看作西方哲学史上最早的理性主义者。

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哲学思想

(1) “存在者”与“非存在者”

• 巴门尼德的核心主张是：只有“存在”存在，而“非存在”不存在。
• 因此，人不能思考或谈论“无”，因为“无”根本不存在。

(2) 存在是一且不变

• 他认为“存在”是：
  • 永恒的（不生不灭）
  • 不变的（不可分割，不会变化）
• 完整的、统一的
• 因此，一切关于“生成、变化、毁灭”的经验观察，都是幻象。

(3) 理性 vs. 感官

• 巴门尼德认为感官会欺骗我们（看到万物生灭、流动），但理性揭示的真理是：存在是恒常不变的。
• 在他的诗中，“真理之道”揭示了存在的一，而“意见之道”则是人们日常感受到的世界表象。

与赫拉克利特的对立

• 赫拉克利特：万物皆流变（变化是世界的本质）。
• 巴门尼德：存在唯一且不变（变化只是感官的错觉）。
• 两人形成了哲学史上第一次大规模的“存在与变化”的对抗。

影响与历史地位

• 对柏拉图：柏拉图在《巴门尼德篇》中专门讨论他，自己的“理念论”实际上是尝试调和“永恒的存在”与“现象的变化”。
• 对亚里士多德：亚里士多德的“形式—质料”学说，也是对巴门尼德极端“存在一论”的回应。
• 对逻辑与形而上学：巴门尼德的“存在论”奠定了西方哲学中“存在”这一根本问题的传统。

芝诺 (Zeno of Elea)

芝诺（Zeno of Elea，约公元前490年－前430年），是古希腊爱利亚学派的哲学家，巴门尼德的学生与追随者。他以提出一系列著名的“悖论”而闻名，试图通过逻辑推演来捍卫巴门尼德“存在一、不变”学说，反驳赫拉克利特式的“万物皆流”。

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芝诺悖论（Zeno’s Paradoxes）

芝诺设计了大约 40 个悖论（现存约 10 个），核心是：如果承认世界有运动、多样性和变化，就会陷入逻辑矛盾。其中最著名的有：

(1) 二分法悖论

• 要走到终点，必须先走一半，再走一半的一半……无穷无尽。
• 因此，运动似乎永远无法完成。

(2) 阿基里斯与乌龟

• 赛跑时，阿基里斯比乌龟快，但如果乌龟先出发，当阿基里斯跑到乌龟的起点时，乌龟又向前移动了一点。
• 如此反复，阿基里斯似乎永远追不上乌龟。

(3) 飞矢不动

• 一支正在飞行的箭，在任何“当下”的瞬间，都占据一个与自身相等的空间，没有运动。
• 那么，在每一个瞬间它都静止，综合起来它似乎根本没动。

(4) 运动场悖论

• 三组等距排列的物体以不同速度相对运动，看上去会导致时间尺度出现矛盾。

哲学意义

• 芝诺的悖论表面上是诡辩，但本质上是通过逻辑推演来证明：
• 如果承认“多样性和运动”，就会陷入自相矛盾；
• 因此，巴门尼德的“存在是一且不变”才是理性上可成立的。
• 这些悖论挑战了人们的直觉感知，引发了对无限、连续性、时间与空间的深刻思考。

历史影响

• 古代：亚里士多德尝试回应芝诺，用“潜在无限”和“实际有限”来解释。
• 中世纪：悖论被不断讨论，成为逻辑与神学辩论的素材。
• 现代：
  • 牛顿与莱布尼茨建立微积分，才在数学上给出初步的“无限可分”解释。
  • 20世纪，集合论、极限理论与拓扑学进一步完善了对芝诺悖论的解答。
• 芝诺因此常被视为数学与逻辑哲学的先驱。

德谟克利特 (Democritus)

德谟克利特（Democritus，约公元前460年－前370年），是古希腊著名的原子论哲学家，来自色雷斯地区的阿布德拉（Abdera）。他与老师留基伯（Leucippus）一起提出了原子论（Atomism），是西方哲学和自然科学史上最早的唯物主义思想代表之一。

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原子论思想

(1) 原子（atomos, 不可分割者）

• 世界的根本单位是原子。
• 原子是：
  • 永恒不灭的
  • 不可再分的（不可分割）
  • 坚硬的、不可破坏的
• 在数量上无限，在形状上多样

(2) 虚空

• 除了原子，另一个基本要素是虚空（空无）。
• 原子在虚空中不断运动、结合、分离，构成了万物。
• 这在哲学上大胆突破了巴门尼德“无不存在”的命题，承认“虚空”也是存在的一种方式。

(3) 世界生成

• 宇宙中的事物由原子的结合与分散形成。
• 没有神灵的意志，而是自然的必然性（necessity）在起作用。
• 这是一种早期的唯物主义与决定论。

(4) 灵魂与感知

• 灵魂由一种细微、圆滑、快速运动的火状原子构成。
• 感知是外物原子流入感官而产生的效果。
• 这也是尝试用“物理机制”解释心理现象。

伦理思想

• 德谟克利特不仅是自然哲学家，还提出了“心灵的宁静”（Euthymia）的伦理观。
• 他认为幸福不在于财富和欲望，而在于心灵的平和、适度与理性。
• 因此，他在哲学史上常被称为“大笑的哲学家”（与以悲观著称的赫拉克利特相对）。

历史影响

• 古代：德谟克利特的原子论在希腊本土并未主流，柏拉图几乎忽视他，亚里士多德也批评他。
• 伊壁鸠鲁：继承并改造了原子论，引入“偏斜运动”（clinamen）解释自由意志。
• 近代科学：17世纪伽利略、牛顿、波义耳等人，重新拾起原子论，使之成为现代物理与化学的基础。
• 现代意义：他被看作科学唯物主义的先驱。

伊壁鸠鲁 (Epicurus)

伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341年－前270年），是古希腊著名的哲学家，伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）的创立者。他继承并发展了德谟克利特的原子论，在此基础上提出一套以追求快乐（Ataraxia, 心灵宁静）为核心的伦理学。他在哲学史上既是唯物主义者，又是享乐主义伦理的代表人物。

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哲学思想

(1) 原子论的改造

• 继承德谟克利特的“原子与虚空”，但引入了一个新概念：原子的偏斜运动（clinamen）。
• 目的：解释自由意志。
  • 德谟克利特的原子论太机械决定论，万事都必然。
  • 伊壁鸠鲁提出：原子在下落时偶尔会“随机偏斜”，这种微小的不确定性为自由和创造性提供可能。

(2) 认识论

• 经验主义立场：知识来自感官印象。
• 即便感官有时会误导，但总体上它是认识世界的可靠起点。

(3) 伦理学：快乐主义（Hedonism）

• 人生的最高善是快乐，但他对“快乐”的理解非常节制：
• 不是纵欲，而是无痛苦（aponia）与心灵宁静（ataraxia）。
• 区分欲望：
  • 自然且必要的（如食物、水、友情） → 应当满足
  • 自然但非必要的（如奢侈饮食） → 适度
  • 非自然且无止境的（如权力、名誉、无限财富） → 应当避免
• 强调：真正的幸福来自于节制、友谊、思考。

(4) 宗教与神灵

• 承认神的存在，但认为神完全不关心人类世界。
• 反对迷信和对死亡的恐惧：
• “死亡与我们无关：我们活着时死亡未至，死亡来时我们已不在。”

历史影响

• 古代：在罗马世界广泛传播，卢克莱修是其最重要的继承者。
• 中世纪：由于强调快乐、否认灵魂不朽，他常被基督教批判为“享乐主义者”。
• 近代：文艺复兴与启蒙运动重新发现伊壁鸠鲁，视他为反对迷信、追求理性幸福的先驱。
• 现代：他的“快乐 = 无痛苦与宁静”被看作一种早期的心理学与生活哲学，与斯多亚学派并列为古代两大“人生哲学”。

苏格拉底 (Socrates)

苏格拉底（Socrates，约公元前470年—公元前399年）是古希腊著名哲学家，也是西方哲学史上的奠基人物之一。他几乎没有留下任何著作，我们对他的了解主要来自他的学生，如柏拉图和色诺芬的记载。苏格拉底的哲学对伦理学、认识论和教育理论有深远影响

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核心思想

(1) 苏格拉底方法（Socratic Method）

• 核心是“问答法”或“辩证法”（Elenchus）：通过提出一系列问题，引导对方发现自己的知识漏洞，从而达到自我反思和认知真理。
• 目标：认识“什么是美德”、“什么是正义”等伦理与道德问题。
• 特点：重视过程而非最终答案，强调理性思考。

(2) “认识你自己”

• 苏格拉底认为，自我认知是智慧的起点。
• 他主张人们应反思自己的行为和信念，而不是盲目遵从传统或权威。

(3) 德性即知识

• 他认为，所有的恶行源自无知。
• 如果人真正知道什么是善，就会去做善事，因此德性与知识密切相关。

(4) 对政治与社会的态度

• 苏格拉底并非政客，他批评雅典民主中的盲目和从众行为。
• 他坚持按照理性与道德行事，而不迎合大众。

1. 影响与意义

• 哲学方法论：提出了“反思性问答”的思考方式，对西方逻辑学、教育学和伦理学影响巨大。
• 伦理哲学：强调知识、理性与道德的紧密联系。
• 学派传承：柏拉图将苏格拉底的思想系统化，建立了理想国哲学框架；亚里士多德则在此基础上发展逻辑学和自然哲学。

柏拉图 (Plato)

柏拉图（Plato，约公元前427年—公元前347年）是古希腊哲学家，苏格拉底的学生，也是西方哲学史上最有影响力的人物之一。他不仅继承了苏格拉底的思想，还建立了自己的哲学体系，对形而上学、伦理学、政治哲学和知识论都有深远贡献

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核心思想

(1) 理念论（Theory of Forms/Ideas）

• 柏拉图认为现实世界的事物是“影子”，真实存在的是理念世界。
• 例如：
  • 我们看到的美丽的事物都是“美的理念”的反映。
  • 数学对象、道德规范、正义、善也是理念。
• 核心观点：感官世界是暂时和不完美的，真正的知识只能通过理智把握理念。

(2) 知识与教育

• 柏拉图区分知识（episteme）与信念（doxa）：
  • 知识是对理念的认知，永恒而可靠。
  • 信念是对感官世界的看法，不稳定且易错。
• 教育的目标：引导人从感官世界“上升”到理念世界，达到智慧。

(3) 理想国与政治哲学

• 《理想国》（The Republic）提出：
  • 社会应由哲学家统治者（Philosopher-King）领导，因为他们懂得理念的真理。
  • 社会分三类：统治者、战士、生产者。
  • 正义是每个阶层各尽其职。
• 他强调政治制度应服务于善与正义而非个人利益。

(4) 灵魂三分理论

• 灵魂由三个部分组成：
  • 理性（理智部分）
  • 意志/勇气（意志部分）
  • 欲望/本能（欲望部分）
• 德性在于各部分协调运作，理性引导欲望与意志。

(5) 苏格拉底方法的继承

• 柏拉图在早期对话篇中，用“苏格拉底的问答法”进行哲学探讨。
• 通过对话展示哲学探索，而非单向讲授。

主要著作

• 《理想国》（The Republic）— 政治哲学与正义理论
• 《斐多篇》（Phaedo）— 灵魂不朽与死亡
• 《饗宴》（Symposium）— 爱情与美的哲学
• 《泰阿泰德篇》（Theaetetus）— 知识论
• 《斐德罗篇》（Phaedrus）— 灵魂与修辞

影响与意义

1. 哲学体系化：首次系统构建形而上学、伦理学与政治哲学体系。
2. 理念论的奠基：为后世形而上学、神学和认识论提供基础。
3. 教育思想：学园模式影响了西方大学教育传统。
4. 政治哲学：提出“哲学家治国”理念，影响了后世政治理论。

亚里士多德 (Aristotle)

亚里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年）是古希腊哲学家、科学家，也是柏拉图的学生，但他在思想上与柏拉图有显著区别。亚里士多德几乎覆盖了古代哲学、科学的各个领域，被称为“百科全书式的哲学家”，对后世西方哲学、逻辑学、自然科学和政治学影响极大。

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核心思想与哲学体系

(1) 世界观

• 与柏拉图对比：
  • 柏拉图强调理念世界，认为感官世界是影子
  • 亚里士多德强调现实世界，理念存在于事物本身之中
• 本体论：每个事物由“质料”（matter）和“形式”（form）构成，形式决定事物的本质
• 目的论：万物都有内在目的（telos），事物的发展朝向其本质目标

(2) 逻辑学

• 创立了三段论逻辑（Syllogism），奠定形式逻辑的基础
• 系统整理了推理规则，为西方科学方法提供基础

(3) 自然科学

• 研究生物学、物理学、天文学等
• 强调观察和归纳，试图从经验出发理解世界
• 与现代科学方法不同，他更多依赖观察与哲学推理而非实验

(4) 伦理学

• 《尼各马可伦理学》：
  • 德性（arete）是行为的中庸之道（Golden Mean），介于两种极端之间
  • 人类的终极目标是幸福（eudaimonia），通过实践德性实现
• 强调道德行为与理性思考相结合

(5) 政治哲学

• 《政治学》：分析不同政体的优劣
  • 认为政治的目的是实现公共善
  • 最佳政体是混合制，即结合寡头与民主的优点

1. 主要著作

• 《形而上学》（Metaphysics）
• 《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）
• 《政治学》（Politics）
• 《物理学》（Physics）
• 《分类学》（History of Animals）

1. 影响与意义

2. 哲学体系化：建立逻辑学、形而上学、伦理学和政治学体系
3. 科学方法雏形：强调经验观察和归纳，对中世纪和文艺复兴时期科学发展影响巨大
4. 伦理与政治思想：中庸之道与公共善的理念长期影响西方道德与政治理论
5. 教育影响：其学说成为中世纪欧洲大学哲学与神学的基础

恩培多克勒 (Empedocles)

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恩培多克勒（Empedocles，约公元前492年—公元前432年）是古希腊前苏格拉底哲学家，也是自然哲学家、医学家和政治活动家。他在哲学史上以提出四元素理论和宇宙变化的“爱与争”原理而著称。

核心思想

(1) 四元素理论

• 万物由 火（Fire）、水（Water）、土（Earth）、气（Air） 四种基本元素组成。
• 这些元素以不同组合和比例构成宇宙万物。
• 四元素理论对古希腊自然哲学、医学和炼金术影响深远。

(2) 爱与争（Love and Strife）理论

• 爱（Philia / Harmony）：使元素融合，形成统一的整体。
• 争（Neikos / Discord）：使元素分离，导致事物破坏与分裂。
• 宇宙的运动和变化源于这两种力量的循环作用。

(3) 轮回与灵魂

• 恩培多克勒相信灵魂不灭，强调轮回与转世（灵魂可能附身于人或动物）。
• 他提倡道德与净化，通过行为与智慧改善灵魂状态。

贡献与影响

• 自然哲学：
  • 提供了从单一元素本源向多元素组合的哲学模型。
  • 为后来的希腊医学、炼金术和自然科学奠定基础。
• 伦理与宗教：
  • 灵魂不灭和轮回观念对柏拉图、毕达哥拉斯学派和神秘主义思想有影响。
• 哲学史地位：
  • 他在哲学史上承接了前苏格拉底自然哲学传统，并对自然现象提供系统解释。

亚历山大的奥利金 (Origen of Alexandria)

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Origen of Alexandria（中文常译为奥利金或俄利根，全名Origenes Adamantius，意为“金刚石般的奥利金”）是早期基督教最伟大、最具影响力的神学家、圣经学者和思想家之一，生活在公元约185–253/254年。

核心思想（最具争议与影响的部分）

• 寓意解经：圣经不止表面意思，更有深层属灵含义（这成为后世主流，但也招致“过度寓意化”的批评）。
  • 字面意义（肉体）
  • 道德意义（灵魂）
  • 属灵/奥秘意义（精神）
  • 神圣真理必然高于字面事实，因此文本必须通过理性与灵性被“提升”。
• 灵魂先存：灵魂在创世前已存在，因“冷却”而堕入肉身（后被教会定为异端）。
• 普遍救赎 (Apokatastasis)：最终万物（甚至魔鬼？）都可能通过净化回归上帝（极具争议，553年君士坦丁堡第二次大公会议谴责相关观点）。
• 三位一体中的次位论 (Subordinationism)：圣子从属于圣父（影响了后来的阿里乌派争议，但并非完全相同）。
• 神是绝对理性的存在，神的创造必然是有秩序、有理由的，因此，神学不能接受“纯粹不可理解”

主要贡献与代表作

• Hexapla：史上最早的《旧约》六栏对照本（希伯来文 + 多种希腊译本），开创圣经文本批评。
• 《论首要原理》（De Principiis / On First Principles）：基督教史上第一部系统神学著作，涵盖上帝、宇宙、灵魂、自由意志、末世等。
• 《驳斥塞尔苏斯》（Contra Celsum）：最伟大的早期基督教护教学作品，逐点反驳异教哲学家对基督教的攻击。
• 大量圣经注释与讲道：几乎覆盖整本圣经，以三重释经法闻名（字面/历史层 → 道德/灵魂层 → 属灵/寓意层）。

普罗提诺 (Plotinus)

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普罗提诺（Plotinus，希腊语：Πλωτῖνος，约公元204/205年—270年）是古罗马帝国时期最伟大的哲学家，被公认为 新柏拉图主义 （Neoplatonism）的创始人与最高代表人物。他的思想体系不仅是古代哲学的巅峰总结，还深刻影响了中世纪基督教神学、伊斯兰哲学、文艺复兴神秘主义乃至现代形而上学。

普罗提诺不是“发明”哲学的人，而是将柏拉图的思想推向极致神秘与形而上学的高度，因此被称为 “柏拉图的第二位伟大继承者” （仅次于亚里士多德）。

核心思想

三位一体的“流溢”宇宙论

普罗提诺的哲学体系以 “太一”（The One / τὸ Ἕν）为中心，构建了一个宏大的流溢论 （Emanation） 宇宙模型：

1. 太一（The One）——绝对的超越存在，无形、无限、无规定性，是万物终极源头，但本身不可言说、不可知。
2. 努斯（Nous / Intellect）——从太一流溢出的第一个实体，是纯粹的思想与被思想者的统一，包含所有柏拉图式的“理念”。
3. 灵魂（Psyche / Soul）——从努斯流溢出的第三个层级，负责连接理念世界与感官世界，赋予万物生命与运动。
4. 物质世界——最底层、最遥远、最不完美的“阴影”，是灵魂向下“堕落”的结果。

整个宇宙是一个连续的下降梯度（从完美到不完美），但万物都以不同程度 “返回”太一 （回归、净化、上升）。

这个体系深刻影响了：

• 基督教：奥古斯丁深受其影响，将“太一”与基督教的上帝对应；中世纪神秘主义（如伪狄奥尼修）直接继承其“否定神学”。
• 伊斯兰哲学：如伊本·西纳（阿维森纳）和伊本·阿拉比。
• 文艺复兴：菲奇诺（Marsilio Ficino）等新柏拉图主义者将其视为“古代智慧”的顶峰。

代表著作

《九章集》（Enneads）

• 全书分为六组，每组九章，故名“Enneads”（Ἐννεάδες，希腊语“九”之意）。这是普罗提诺唯一留下的著作，由学生波菲利编辑整理而成，被视为西方神秘哲学的巅峰之作。

人生的目的：灵魂的回归

普罗提诺认为，人类的灵魂本属于神圣世界，但因为“迷恋”物质身体而坠落到了尘世。

• 修行： 人生的目标就是通过冥想、净化和理性思考，让灵魂顺着阶梯“逆流而上”，最终回归太一。
• 迷狂（Ecstasy）： 这种回归不是靠简单的逻辑推导，而是一种瞬间的、超越理性的神秘体验，即与神性合一。

奥古斯丁 (Augustine of Hippo)

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奥古斯丁（Augustinus / Augustine），全名通常指 希波的奥古斯丁（Saint Augustine of Hippo，354—430），是西方思想史上影响力极其深远的人物。 他既是基督教神学的奠基者之一，也是将古典哲学（尤其是柏拉图传统）系统性引入基督教的关键人物。

历史与背景

奥古斯丁生活在“古典世界瓦解、基督教世界成形”的断裂期。

• 年轻时：
  • 追求名利与感官享受
  • 有私生子
  • 长期信奉 摩尼教（一种二元论宗教）
• 长时间处于：
  • 理性怀疑
  • 道德焦虑
  • 对“真理”的不安追问

这使他后来的思想高度内省、心理化、经验化，不同于抽象哲学家。

核心思想 与 主要著作

其核心思想为：

• 真理不在外部世界，而在人的“内心深处”；而人若离开上帝，将无法自救。
• 原罪与恩典：人类因亚当犯罪而带有原罪，无法靠自己得救，只能依靠上帝的恩典（影响宗教改革，加尔文特别继承）
• 自由意志与预定：人有自由意志，但真正的善行需要上帝恩典先行（后来引发激烈争论）
• 恶的本质：恶不是独立实体，而是“善的缺乏/缺失”（反驳摩尼教二元论）
• 时间哲学：时间是主观心灵的延展（《忏悔录》第11卷），影响康德、胡塞尔、海德格尔等
• 信仰寻求理解：“我信，为要明白”（Credo ut intelligam），理性服务于信仰

主要著作：

作品名称 | 写作时间 | 主要内容与意义 | 现代意义

《忏悔录》 | 397–400年 | 西方第一部真正意义上的自传+灵魂剖析 | 心理学+灵修经典，影响卢梭、托尔斯泰等 《上帝之城》 | 413–426年 | 回应罗马被洗劫，区分“上帝之城”与“地上之城” | 基督教历史哲学、政治神学奠基之作 《论三位一体》 | 399–419/426年 | 系统阐述三位一体教义，用“记忆-理智-意志”类比 | 西方三一论最经典表述

西方 - 中世纪

约翰·司各脱·埃里金纳 (John Scotus Eriugena)

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John Scotus Eriugena（也常写作 Johannes Scotus Eriugena 或 John Scottus Eriugena，中文通常译为约翰·司各脱·埃里金纳 或 爱尔兰人约翰）是9世纪最杰出的爱尔兰哲学家、神学家、诗人与翻译家，生活在约800/810–877年左右。他被誉为加洛林文艺复兴时期最伟大的思想家，也是从波爱修斯（Boethius）死后到13世纪前西方拉丁世界最重要的哲学家之一。

核心思想（最具影响与争议的部分）

• 新柏拉图主义基督教：深受伪狄奥尼修斯影响，强调上帝的超越性（上帝超出一切范畴，既是“超存在”又通过否定神学接近）。
• 四重自然区分（最著名框架）：
  1. 创造而不被创造（上帝作为源头）
  2. 被创造且创造（原初原因/理念）
  3. 被创造而不创造（可见世界、万物）
  4. 不创造也不被创造（万物回归上帝的终极统一），这是一种流溢—回归（procession—return）的宇宙循环，融合新柏拉图主义与基督教创造论。
• 泛神论倾向？：他强调万物在上帝中存在，上帝也在万物中显现（“上帝在受造物中被创造”），但他坚持创造自无中，并非严格泛神论。13世纪曾因“上帝与创造同一”而被谴责。
• 理性优先：哲学（理性）与信仰（权威）应和谐，真正真理不会矛盾；他给理性很高地位。
• 神秘主义与普救论：受东方教父影响，倾向于万物最终回归上帝（类似apokatastasis，普遍和解），但表述谨慎。

经院哲学的创始人

跟 安瑟伦 (Anselm) 、 阿伯拉尔 (Abelard) 并成为经院哲学3大奠基者

安瑟伦 (Anselm of Canterbury)

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Anselm of Canterbury（安瑟伦·坎特伯雷，也称圣安瑟伦，拉丁文：Anselmus Cantuariensis；约1033/1034–1109年4月21日）是11世纪最杰出的基督教哲学家、神学家、本笃会修士与坎特伯雷大主教。他被公认为经院哲学（Scholasticism）的创始人或“经院哲学之父”，因为他首次系统地将理性辩证法应用于神学，开启了中世纪“信仰寻求理解”（fides quaerens intellectum）的理性化传统，对后来的托马斯·阿奎那、彼得·阿伯拉尔等人影响深远。

主要贡献

1. 信仰与理性的名言：“信仰寻求理解”安瑟伦的一句拉丁语名言定义了整个经院哲学的基本态度：

   “我并不要求理解是为了信仰，而是为了理解才信仰。因为我相信：除非我先相信了，否则我将无法理解。” (Credo ut intelligam)

   • 他认为，信仰是前提，但理性不是多余的。一旦有了信仰，你就应该运用上帝赐予你的逻辑去深刻剖析信仰的内容。这使得他成为了一个 “带有宗教底色的唯理论者”。

2. 本体论证明 (Ontological Argument)
   • 这是安瑟伦在哲学史上最伟大的（也是最具争议的）贡献，记载在他的著作《宣讲》(Proslogion) 中。他试图完全脱离圣经，只用纯逻辑来证明上帝存在：
3. 定义： 上帝是“那个大到不可想象的存在”（比它更大的事物是无法想象出来的）。
4. 逻辑推导： 如果上帝只存在于我们的思想中，而不在现实中存在，那么我们就可以想象一个“既存在于思想中，又存在于现实中”的存在，而后者显然比前者更伟大。
5. 结论： 为了符合“最大、最伟大”的定义，上帝必须在现实中存在。否则，他就不是“那个大到不可想象的存在”了。
   • 这个证明在后世引发了长达千年的辩论，笛卡尔后来也借用了这个逻辑，而康德则专门写文章反驳它。
6. 神人为何受难
   • 在神学领域，他解释了为什么耶稣必须死。他提出了“补偿说”（Satisfaction Theory）：
7. 人类犯罪得罪了上帝，破坏了上帝的尊严和宇宙秩序。
8. 这个债太大了，人类还不起；但这个债必须由人类来还。
9. 只有“神-人”（耶稣）才有能力代表人类偿还这笔无限的债务。 这种高度逻辑化、法理化的论证方式，体现了他严密的理性思维。

代表作

• Monologion（独语录，约1076）：用纯粹理性论证上帝的存在与属性。
• Proslogion（宣讲录，约1077–1078）：最著名作品，包含本体论论证（Ontological Argument）——上帝是“那不可设想有更大者的存在”（that than which nothing greater can be conceived），既然存在于现实比仅存于心中更伟大，所以上帝必然存在。这是哲学史上最早、最经典的存在论证明之一（后来被笛卡尔、莱布尼茨、哥德尔等重述，但也遭高尼罗、阿奎那、康德批评）。
• Cur Deus Homo（上帝为何化身为人？约1098）：提出满足论（Satisfaction Theory of Atonement）——人类罪过无限冒犯上帝的荣誉，必须由无限价值的上帝之子（耶稣）通过自愿牺牲来“满足”上帝的正义。这是中世纪赎罪论的主流模型。
• 其他：De Veritate（论真理）、De Libertate Arbitrii（论自由意志）、大量书信等。

彼得·阿伯拉尔 (Peter Abelard)

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Peter Abelard（也拼作 Petrus Abaelardus 或 Pierre Abélard，中文标准译名彼得·阿伯拉尔 或 皮埃尔·阿伯拉尔，常简称为阿伯拉尔）是12世纪最杰出的中世纪法国哲学家、神学家、逻辑学家、教师、诗人与音乐家，生于1079年2月12日（布列塔尼的Le Pallet附近），卒于1142年4月21日。

主要贡献与代表作

• 逻辑与哲学：解决“共相问题”（universals）：反对极端实在论（柏拉图式）和极端唯名论，提出概念论（conceptualism）——共相是心灵中的概念，而非独立实体。
  • 他认为“通用概念”（比如“人”这个概念）既不是独立存在的实体（反对实在论），也不是纯粹的虚词（反对唯名论）。
  • 他认为概念是人类心灵对客观事物共同特征的逻辑抽象。这为后世科学分类和逻辑分析打下了基础。
• 神学方法：开创辩证神学，用逻辑分析信仰。
  • Sic et Non（《是与否》，约1120s）：收集教会权威的矛盾引文，激发辩论，推动批判性思考。
  • Theologia（多版修订）：理性探讨三位一体。
  • Ethica / Scito Te Ipsum（《伦理学》或《认识你自己》）：道德基于意图（intention），而非行为本身（这被指为主观主义）。
• 其他：诗歌、音乐（为赫洛伊丝修道院写赞美诗）、自传《Historia Calamitatum》（《我的不幸史》）。

大阿尔伯特 (Albertus Magnus)

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阿尔伯特（Albertus Magnus，也称圣阿尔伯特大帝、阿尔贝图斯·马格努斯，约1200年—1280年11月15日），是中世纪最伟大的德国哲学家、神学家、自然科学家之一，被誉为 “宇宙博士”（Doctor Universalis）和“伟大的阿尔伯特” 。

他是多明我会（Dominican Order，道明会）的成员，后来成为主教，并在1931年被天主教会封圣，是教会圣师（Doctor of the Church）之一。1941年，教宗庇护十二世宣布他为自然科学的主保圣人。

核心思想

重新界定了 “神学 vs 自然哲学” 的边界

自然哲学不再是神学的附属注脚，而是拥有自身合法性的学科。

主要贡献

1. 研究自然是否会威胁信仰？
   • 他的答案是：
   • 不会，只要你尊重各自的因果与方法。
   • 他系统注释并普及亚里士多德的著作，证明信仰与理性可以和谐共存（没有“双重真理”），这为经院哲学奠定基础，避免了教会对新哲学的全面排斥。
2. 世界是否只能被象征性理解？
   • 他的答案是：
   • 不是，世界有其自身可理解的秩序。
3. 自然科学的先驱
   • 他强调实验观察和经验方法，在矿物学、植物学、动物学、化学等领域有原创贡献，被视为中世纪科学复兴的关键人物。传说中他甚至被指为“魔法师”或炼金术士（多为夸大）。

托马斯·阿奎那 (Thomas Aquinas)

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托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日），也被称为圣托马斯·阿奎那、天使博士（Angelic Doctor）或全能博士，是中世纪欧洲最伟大的经院哲学家和神学家之一，被天主教会公认为历史上最杰出的神学家之一。

他的一生致力于将理性和信仰结合起来，其思想体系被称为“托马斯主义”，至今仍是天主教会的重要哲学根据。

核心思想

理性与信仰的和谐

在阿奎那之前，许多人认为理性和信仰是冲突的。他提出了两个关键观点：

1. 哲学是神学的侍女： 他认为人类可以通过理性和逻辑了解自然界的真理（例如上帝的存在），但有些高深的真理（如三位一体、道成肉身）则必须通过上帝的启示和信仰来获得。
2. 上帝存在的“五路论证”： 他利用逻辑推理，从运动、因果、偶然性、等级和目的论五个角度，试图证明上帝作为“第一推动者”和“终极原因”的存在。

理性与信仰的关系

主要成就与贡献

1. 把亚里士多德哲学与基督教信仰完美结合
   • 在13世纪，亚里士多德的著作通过阿拉伯世界重新传入欧洲，引发巨大争议。
   • 阿奎那跟随老师大阿尔伯特（Albertus Magnus），系统地将亚里士多德的理性哲学（尤其是形而上学、伦理学、自然哲学）融入基督教神学，创造出一种“信仰与理性和谐共存”的体系。这被称为托马斯主义（Thomism），至今仍是天主教官方哲学的重要基础。
2. 最著名著作：《神学大全》（Summa Theologica / Summa Theologiae）
   • 这是一部百科全书式的巨著，采用提问—反驳—解答的经院辩论格式，系统讨论上帝、创造、人类、道德、恩典、基督、圣事等几乎所有神学主题。
   • 他一生未完成此书，据说他晚年有一次神秘体验后说：“我写的一切，与我所见相比，都像稻草一样。”
3. 上帝存在的“五路证明”
   • 阿奎那最广为人知的论证：从运动、因果、必然性、程度、目的五个角度，用理性证明上帝必然存在（而不是单纯靠信仰）。这成为后来自然神学（用理性证明上帝）的经典范例。
4. 其他影响
   • 自然法理论（影响近代法律思想）
   • 伦理学（德行伦理）
   • 政治哲学（君权神授的温和版本，强调法治与共同善）
   • 他还写了很多优美的圣体圣事诗歌，如《赞美至圣圣体》（Pange Lingua）等，至今在弥撒中演唱。