哲学 - 03 - 哲学家

西方 - 古希腊

泰勒斯 (Thales)

泰勒斯（Thales，约公元前624年－前546年），是古希腊米利都学派的哲学家、科学家与数学家，被后世称为“西方哲学的开端人物”，常被尊为“哲学之父”。

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思想贡献

(1) 万物的本原是水

• 泰勒斯提出：宇宙万物都有一个共同的本原（arche, ἀρχή）。
• 他认为这个本原是 水：
  • 因为水无处不在，可以变为蒸汽（气）、冰（固体）、河流与海洋（液体），具备生成万物的潜能。
  • 生命依赖水而存在。
• 这是最早的自然主义解释，摒弃了神话中的诸神创世。

(2) 自然与理性思维的开端

• 他用理性探究自然，而不是诉诸超自然神话。
• 由此，希腊哲学开启了“从神话到理性”的转折。

(3) 科学与数学的探索

• 天文学：预测过公元前585年的一次日食。
• 几何学：提出若干命题，如“圆被直径平分”“等腰三角形的底角相等”等，影响了后来的欧几里得。
• 工程学：曾用几何方法测量金字塔的高度。

历史地位

• 哲学地位：第一个提出“本原”（arche）概念，被亚里士多德认为是“哲学的开端”。
• 科学地位：在天文学、几何学上的探索，使他成为希腊“七贤”之一。
• 文化意义：代表着人类第一次用理性而非神话解释世界。

赫拉克利特 (Heraclitus)

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年－前480年），是古希腊小亚细亚以弗所（今土耳其）人，早期的自然哲学家，与泰勒斯、毕达哥拉斯、巴门尼德等人同属“前苏格拉底哲学家”。因为他的文风晦涩、思想深奥，被后世称为 “晦涩者”（the Obscure）。

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哲学思想

赫拉克利特的思想核心有三点：流变、对立统一、理性法则（Logos）。

(1) 万物皆流变（Panta Rhei）

• 他最著名的学说是：世界处于不断变化中。
• 代表性的说法是：“人不能两次踏进同一条河流”，因为河水时时在流动，人也在变化。
• 相对于巴门尼德强调“存在是一、静止”，赫拉克利特强调“存在是变动”。
• 这开启了西方关于“运动与静止”“变化与恒常”的哲学争论。

(2) 对立统一

• 他认为世界由对立面构成：昼与夜、冷热、生与死、战争与和平。
• 这些对立面并不是绝对割裂的，而是在相互斗争中维持着宇宙的和谐。
• 典型表述：“战争是一切之父，一切之王。”（意指冲突是事物发展的根本动力）

(3) 火与本原

• 在“本原问题”上，他认为火是世界的根本原则。
• 火代表着不断燃烧、变化、转化的力量，象征着宇宙的永恒流动。

(4) Logos（理则、规律、言说）

• 他提出世界的运转不是混乱无序的，而是遵循着一个普遍的、理性的法则——Logos。
• Logos既是自然秩序，也是人类理性能够认识的真理。
• 这为后来的斯多亚学派、基督教神学（“太初有道”）奠定了思想基础。

影响与历史地位

• 哲学史地位：赫拉克利特与巴门尼德形成对照：一个强调“变化”，一个强调“恒一”，两人的对立推动了柏拉图、亚里士多德以及整个西方形而上学的发展。
• 政治哲学：他认为社会秩序也像自然秩序一样，必须遵循“理则”，而非个人意志。
• 文化影响：尼采特别推崇赫拉克利特，认为他看到了生命的“生成与毁灭”的本质。

巴门尼德 (Parmenides)

巴门尼德（Parmenides，约公元前515年－前450年），是古希腊爱利亚学派的代表人物之一，被认为是形而上学的奠基者。他的思想与赫拉克利特“万物皆流”形成了鲜明对比，常被看作西方哲学史上最早的理性主义者。

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哲学思想

(1) “存在者”与“非存在者”

• 巴门尼德的核心主张是：只有“存在”存在，而“非存在”不存在。
• 因此，人不能思考或谈论“无”，因为“无”根本不存在。

(2) 存在是一且不变

• 他认为“存在”是：
  • 永恒的（不生不灭）
  • 不变的（不可分割，不会变化）
• 完整的、统一的
• 因此，一切关于“生成、变化、毁灭”的经验观察，都是幻象。

(3) 理性 vs. 感官

• 巴门尼德认为感官会欺骗我们（看到万物生灭、流动），但理性揭示的真理是：存在是恒常不变的。
• 在他的诗中，“真理之道”揭示了存在的一，而“意见之道”则是人们日常感受到的世界表象。

与赫拉克利特的对立

• 赫拉克利特：万物皆流变（变化是世界的本质）。
• 巴门尼德：存在唯一且不变（变化只是感官的错觉）。
• 两人形成了哲学史上第一次大规模的“存在与变化”的对抗。

影响与历史地位

• 对柏拉图：柏拉图在《巴门尼德篇》中专门讨论他，自己的“理念论”实际上是尝试调和“永恒的存在”与“现象的变化”。
• 对亚里士多德：亚里士多德的“形式—质料”学说，也是对巴门尼德极端“存在一论”的回应。
• 对逻辑与形而上学：巴门尼德的“存在论”奠定了西方哲学中“存在”这一根本问题的传统。

芝诺 (Zeno of Elea)

芝诺（Zeno of Elea，约公元前490年－前430年），是古希腊爱利亚学派的哲学家，巴门尼德的学生与追随者。他以提出一系列著名的“悖论”而闻名，试图通过逻辑推演来捍卫巴门尼德“存在一、不变”学说，反驳赫拉克利特式的“万物皆流”。

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芝诺悖论（Zeno’s Paradoxes）

芝诺设计了大约 40 个悖论（现存约 10 个），核心是：如果承认世界有运动、多样性和变化，就会陷入逻辑矛盾。其中最著名的有：

(1) 二分法悖论

• 要走到终点，必须先走一半，再走一半的一半……无穷无尽。
• 因此，运动似乎永远无法完成。

(2) 阿基里斯与乌龟

• 赛跑时，阿基里斯比乌龟快，但如果乌龟先出发，当阿基里斯跑到乌龟的起点时，乌龟又向前移动了一点。
• 如此反复，阿基里斯似乎永远追不上乌龟。

(3) 飞矢不动

• 一支正在飞行的箭，在任何“当下”的瞬间，都占据一个与自身相等的空间，没有运动。
• 那么，在每一个瞬间它都静止，综合起来它似乎根本没动。

(4) 运动场悖论

• 三组等距排列的物体以不同速度相对运动，看上去会导致时间尺度出现矛盾。

哲学意义

• 芝诺的悖论表面上是诡辩，但本质上是通过逻辑推演来证明：
• 如果承认“多样性和运动”，就会陷入自相矛盾；
• 因此，巴门尼德的“存在是一且不变”才是理性上可成立的。
• 这些悖论挑战了人们的直觉感知，引发了对无限、连续性、时间与空间的深刻思考。

历史影响

• 古代：亚里士多德尝试回应芝诺，用“潜在无限”和“实际有限”来解释。
• 中世纪：悖论被不断讨论，成为逻辑与神学辩论的素材。
• 现代：
  • 牛顿与莱布尼茨建立微积分，才在数学上给出初步的“无限可分”解释。
  • 20世纪，集合论、极限理论与拓扑学进一步完善了对芝诺悖论的解答。
• 芝诺因此常被视为数学与逻辑哲学的先驱。

德谟克利特 (Democritus)

德谟克利特（Democritus，约公元前460年－前370年），是古希腊著名的原子论哲学家，来自色雷斯地区的阿布德拉（Abdera）。他与老师留基伯（Leucippus）一起提出了原子论（Atomism），是西方哲学和自然科学史上最早的唯物主义思想代表之一。

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原子论思想

(1) 原子（atomos, 不可分割者）

• 世界的根本单位是原子。
• 原子是：
  • 永恒不灭的
  • 不可再分的（不可分割）
  • 坚硬的、不可破坏的
• 在数量上无限，在形状上多样

(2) 虚空

• 除了原子，另一个基本要素是虚空（空无）。
• 原子在虚空中不断运动、结合、分离，构成了万物。
• 这在哲学上大胆突破了巴门尼德“无不存在”的命题，承认“虚空”也是存在的一种方式。

(3) 世界生成

• 宇宙中的事物由原子的结合与分散形成。
• 没有神灵的意志，而是自然的必然性（necessity）在起作用。
• 这是一种早期的唯物主义与决定论。

(4) 灵魂与感知

• 灵魂由一种细微、圆滑、快速运动的火状原子构成。
• 感知是外物原子流入感官而产生的效果。
• 这也是尝试用“物理机制”解释心理现象。

伦理思想

• 德谟克利特不仅是自然哲学家，还提出了“心灵的宁静”（Euthymia）的伦理观。
• 他认为幸福不在于财富和欲望，而在于心灵的平和、适度与理性。
• 因此，他在哲学史上常被称为“大笑的哲学家”（与以悲观著称的赫拉克利特相对）。

历史影响

• 古代：德谟克利特的原子论在希腊本土并未主流，柏拉图几乎忽视他，亚里士多德也批评他。
• 伊壁鸠鲁：继承并改造了原子论，引入“偏斜运动”（clinamen）解释自由意志。
• 近代科学：17世纪伽利略、牛顿、波义耳等人，重新拾起原子论，使之成为现代物理与化学的基础。
• 现代意义：他被看作科学唯物主义的先驱。

伊壁鸠鲁 (Epicurus)

伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341年－前270年），是古希腊著名的哲学家，伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）的创立者。他继承并发展了德谟克利特的原子论，在此基础上提出一套以追求快乐（Ataraxia, 心灵宁静）为核心的伦理学。他在哲学史上既是唯物主义者，又是享乐主义伦理的代表人物。

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哲学思想

(1) 原子论的改造

• 继承德谟克利特的“原子与虚空”，但引入了一个新概念：原子的偏斜运动（clinamen）。
• 目的：解释自由意志。
  • 德谟克利特的原子论太机械决定论，万事都必然。
  • 伊壁鸠鲁提出：原子在下落时偶尔会“随机偏斜”，这种微小的不确定性为自由和创造性提供可能。

(2) 认识论

• 经验主义立场：知识来自感官印象。
• 即便感官有时会误导，但总体上它是认识世界的可靠起点。

(3) 伦理学：快乐主义（Hedonism）

• 人生的最高善是快乐，但他对“快乐”的理解非常节制：
• 不是纵欲，而是无痛苦（aponia）与心灵宁静（ataraxia）。
• 区分欲望：
  • 自然且必要的（如食物、水、友情） → 应当满足
  • 自然但非必要的（如奢侈饮食） → 适度
  • 非自然且无止境的（如权力、名誉、无限财富） → 应当避免
• 强调：真正的幸福来自于节制、友谊、思考。

(4) 宗教与神灵

• 承认神的存在，但认为神完全不关心人类世界。
• 反对迷信和对死亡的恐惧：
• “死亡与我们无关：我们活着时死亡未至，死亡来时我们已不在。”

历史影响

• 古代：在罗马世界广泛传播，卢克莱修是其最重要的继承者。
• 中世纪：由于强调快乐、否认灵魂不朽，他常被基督教批判为“享乐主义者”。
• 近代：文艺复兴与启蒙运动重新发现伊壁鸠鲁，视他为反对迷信、追求理性幸福的先驱。
• 现代：他的“快乐 = 无痛苦与宁静”被看作一种早期的心理学与生活哲学，与斯多亚学派并列为古代两大“人生哲学”。

苏格拉底 (Socrates)

苏格拉底（Socrates，约公元前470年—公元前399年）是古希腊著名哲学家，也是西方哲学史上的奠基人物之一。他几乎没有留下任何著作，我们对他的了解主要来自他的学生，如柏拉图和色诺芬的记载。苏格拉底的哲学对伦理学、认识论和教育理论有深远影响

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核心思想

(1) 苏格拉底方法（Socratic Method）

• 核心是“问答法”或“辩证法”（Elenchus）：通过提出一系列问题，引导对方发现自己的知识漏洞，从而达到自我反思和认知真理。
• 目标：认识“什么是美德”、“什么是正义”等伦理与道德问题。
• 特点：重视过程而非最终答案，强调理性思考。

(2) “认识你自己”

• 苏格拉底认为，自我认知是智慧的起点。
• 他主张人们应反思自己的行为和信念，而不是盲目遵从传统或权威。

(3) 德性即知识

• 他认为，所有的恶行源自无知。
• 如果人真正知道什么是善，就会去做善事，因此德性与知识密切相关。

(4) 对政治与社会的态度

• 苏格拉底并非政客，他批评雅典民主中的盲目和从众行为。
• 他坚持按照理性与道德行事，而不迎合大众。

1. 影响与意义

• 哲学方法论：提出了“反思性问答”的思考方式，对西方逻辑学、教育学和伦理学影响巨大。
• 伦理哲学：强调知识、理性与道德的紧密联系。
• 学派传承：柏拉图将苏格拉底的思想系统化，建立了理想国哲学框架；亚里士多德则在此基础上发展逻辑学和自然哲学。

柏拉图 (Plato)

柏拉图（Plato，约公元前427年—公元前347年）是古希腊哲学家，苏格拉底的学生，也是西方哲学史上最有影响力的人物之一。他不仅继承了苏格拉底的思想，还建立了自己的哲学体系，对形而上学、伦理学、政治哲学和知识论都有深远贡献

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核心思想

(1) 理念论（Theory of Forms/Ideas）

• 柏拉图认为现实世界的事物是“影子”，真实存在的是理念世界。
• 例如：
  • 我们看到的美丽的事物都是“美的理念”的反映。
  • 数学对象、道德规范、正义、善也是理念。
• 核心观点：感官世界是暂时和不完美的，真正的知识只能通过理智把握理念。

(2) 知识与教育

• 柏拉图区分知识（episteme）与信念（doxa）：
  • 知识是对理念的认知，永恒而可靠。
  • 信念是对感官世界的看法，不稳定且易错。
• 教育的目标：引导人从感官世界“上升”到理念世界，达到智慧。

(3) 理想国与政治哲学

• 《理想国》（The Republic）提出：
  • 社会应由哲学家统治者（Philosopher-King）领导，因为他们懂得理念的真理。
  • 社会分三类：统治者、战士、生产者。
  • 正义是每个阶层各尽其职。
• 他强调政治制度应服务于善与正义而非个人利益。

(4) 灵魂三分理论

• 灵魂由三个部分组成：
  • 理性（理智部分）
  • 意志/勇气（意志部分）
  • 欲望/本能（欲望部分）
• 德性在于各部分协调运作，理性引导欲望与意志。

(5) 苏格拉底方法的继承

• 柏拉图在早期对话篇中，用“苏格拉底的问答法”进行哲学探讨。
• 通过对话展示哲学探索，而非单向讲授。

主要著作

• 《理想国》（The Republic）— 政治哲学与正义理论
• 《斐多篇》（Phaedo）— 灵魂不朽与死亡
• 《饗宴》（Symposium）— 爱情与美的哲学
• 《泰阿泰德篇》（Theaetetus）— 知识论
• 《斐德罗篇》（Phaedrus）— 灵魂与修辞

影响与意义

1. 哲学体系化：首次系统构建形而上学、伦理学与政治哲学体系。
2. 理念论的奠基：为后世形而上学、神学和认识论提供基础。
3. 教育思想：学园模式影响了西方大学教育传统。
4. 政治哲学：提出“哲学家治国”理念，影响了后世政治理论。

亚里士多德 (Aristotle)

亚里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年）是古希腊哲学家、科学家，也是柏拉图的学生，但他在思想上与柏拉图有显著区别。亚里士多德几乎覆盖了古代哲学、科学的各个领域，被称为“百科全书式的哲学家”，对后世西方哲学、逻辑学、自然科学和政治学影响极大。

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核心思想与哲学体系

(1) 形而下学与形而上学

• 与柏拉图对比：
  • 柏拉图强调理念世界，认为感官世界是影子
  • 亚里士多德强调现实世界，理念存在于事物本身之中
• 本体论：每个事物由“质料”（matter）和“形式”（form）构成，形式决定事物的本质
• 目的论：万物都有内在目的（telos），事物的发展朝向其本质目标

(2) 逻辑学

• 创立了三段论逻辑（Syllogism），奠定形式逻辑的基础
• 系统整理了推理规则，为西方科学方法提供基础

(3) 自然科学

• 研究生物学、物理学、天文学等
• 强调观察和归纳，试图从经验出发理解世界
• 与现代科学方法不同，他更多依赖观察与哲学推理而非实验

(4) 伦理学

• 《尼各马可伦理学》：
  • 德性（arete）是行为的中庸之道（Golden Mean），介于两种极端之间
  • 人类的终极目标是幸福（eudaimonia），通过实践德性实现
• 强调道德行为与理性思考相结合

(5) 政治哲学

• 《政治学》：分析不同政体的优劣
  • 认为政治的目的是实现公共善
  • 最佳政体是混合制，即结合寡头与民主的优点

1. 主要著作

• 《形而上学》（Metaphysics）
• 《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）
• 《政治学》（Politics）
• 《物理学》（Physics）
• 《分类学》（History of Animals）

1. 影响与意义

2. 哲学体系化：建立逻辑学、形而上学、伦理学和政治学体系
3. 科学方法雏形：强调经验观察和归纳，对中世纪和文艺复兴时期科学发展影响巨大
4. 伦理与政治思想：中庸之道与公共善的理念长期影响西方道德与政治理论
5. 教育影响：其学说成为中世纪欧洲大学哲学与神学的基础

恩培多克勒 (Empedocles)

恩培多克勒（Empedocles，约公元前492年—公元前432年）是古希腊前苏格拉底哲学家，也是自然哲学家、医学家和政治活动家。他在哲学史上以提出四元素理论和宇宙变化的“爱与争”原理而著称。

核心思想

(1) 四元素理论

• 万物由 火（Fire）、水（Water）、土（Earth）、气（Air） 四种基本元素组成。
• 这些元素以不同组合和比例构成宇宙万物。
• 四元素理论对古希腊自然哲学、医学和炼金术影响深远。

(2) 爱与争（Love and Strife）理论

• 爱（Philia / Harmony）：使元素融合，形成统一的整体。
• 争（Neikos / Discord）：使元素分离，导致事物破坏与分裂。
• 宇宙的运动和变化源于这两种力量的循环作用。

(3) 轮回与灵魂

• 恩培多克勒相信灵魂不灭，强调轮回与转世（灵魂可能附身于人或动物）。
• 他提倡道德与净化，通过行为与智慧改善灵魂状态。

贡献与影响

• 自然哲学：
  • 提供了从单一元素本源向多元素组合的哲学模型。
  • 为后来的希腊医学、炼金术和自然科学奠定基础。
• 伦理与宗教：
  • 灵魂不灭和轮回观念对柏拉图、毕达哥拉斯学派和神秘主义思想有影响。
• 哲学史地位：
  • 他在哲学史上承接了前苏格拉底自然哲学传统，并对自然现象提供系统解释。