哲学 - 05 - 形而上学

一、字面意义的形而上怎么来

首先，这个词对应的英文单词是 Metaphysics 。

而 形而上 这个中文词，来源于 《易经》

《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

这一翻译并非由中国学者直接创造，而是 19 世纪日本哲学家井上哲次郎的贡献：当时日本正大规模引入西方哲学，井上哲次郎在翻译 “Metaphysics” 时，苦于找不到对应的日语概念，遂回溯中国古典哲学，从《易经》“形而上者谓之道” 中提取 “形而上” 一词，将其译为 “形而上学”（日语：形而上学 / けいじじょうがく）。

后来，这一译法随西方哲学著作（如严复翻译的《天演论》等）传入中国，因精准契合、文化适配，迅速被中国学界接受，并沿用至今。

二、词源与本义

“形而上学”（Metaphysics, τὰ μετὰ τὰ φυσικά）一词最早并不是亚里士多德本人命名的，而是弟子安德罗尼柯整理其手稿时所加的。

当时亚里士多德有一部探讨自然界的著作 《Physics（物理学）》

编辑者在整理文稿时，把另一部探讨“更高层次”问题（存在、本质、第一因）的手稿放在《Physics》之后，

就称其为“τὰ μετὰ τὰ φυσικά”，意思是“那些放在物理学之后的书”。

逐词解析（按顺序）

| 古希腊语词 | 词性 | 语法属性（格/数/性） | 核心含义与说明 | |————|————|————|——————–| | τὰ | 定冠词 | 中性、复数、主格/宾格 | 对应英语的“the”，表特指。此处修饰后面的“φυσικά”（中性复数名词化概念），故用中性复数形式。 | | μετὰ | 介词 | 原形为“μετά” | 核心含义有二：1. “在……之后”（时间/顺序上）；2. “与……一起”“伴随”。此处取“在……之后”，后接宾格（表动作对象）。 | | τὰ | 定冠词 | 中性、复数、宾格 | 同样是“the”，因前面的介词“μετὰ”要求后接宾格，故此处“τὰ”用宾格形式，仍修饰“φυσικά”。 | | φυσικά | 名词化形容词 | 中性、复数、宾格 | 源自形容词“φυσικός”（φυσικός = 自然的、属于自然的），此处为中性复数名词化用法（古希腊语常用“形容词+中性复数”表“某类事物”），核心含义是“自然的事物”“关于自然的研究”，即亚里士多德时代的“自然学”（对应后来的“物理学”Physics）。 |

后来的拉丁语注解家可能误解了希腊介词 ​​μετά​​ 在这里的含义，将其理解为“​​超越于​​”而不仅仅是“在……之后”。于是，“metaphysics”便逐渐被理解为“​​超越自然之学​​”，研究那些超出可感经验范围的根本原理和终极实在的学问。

三、哲学意义

一般在描述 形而上 相对的 形而下 语境下，形而下学 描述更多的其实就是 物理学

四、在哲学史中的演变

• 古代：从本体论出发
  • 柏拉图：认为“理念”（Form）是“形而上”的根源，感官世界是它的影子。
  • 亚里士多德：认为“形式”与“质料”共同构成事物，但“第一推动者”是最高的存在。
• 中世纪：与神学结合
  • “形而上学”成为探讨“上帝存在”的学科。托马斯·阿奎那把它发展为“自然神学”，认为理性可证明上帝是“第一因”。
• 近代：形而上学遭质疑
  • 培根、笛卡尔、洛克等提出“经验”与“理性”的新方法，反对空谈本体。
  • 康德批判传统形而上学的“僭越”——认为人类理性超越经验的部分无法确证，于是提出“批判哲学”：
  • 我们能认识现象（形而下的世界），
  • 但无法认识物自身（形而上的本体）。
• 现代：形而上学的“重生”
  • 黑格尔重新建构形而上学，把它看作“理性自身的发展史”。
  • 海德格尔则更激进：他认为形而上学“忘记了存在”，提出“存在论的转向”，重问：“为什么有存在，而不是无？”

五、与 “方法论的形而上学” 的混淆

在马克思主义哲学中，“形而上学” 有另一种含义：指孤立、静止、片面看待事物的方法论（与 “辩证法” 相对）。这是 19 世纪黑格尔批判传统形而上学时提出的概念，后来被马克思主义哲学沿用，需与作为 “哲学学科” 的形而上学区分开 —— 前者是 “错误的思维方式”，后者是 “研究终极问题的哲学分支”。